NHỮNG MẨU CHUYỆN THẦN THOẠI
MỞ ĐẦU CHO NỀN VĂN MINH NHÂN LOẠI
BẤT CỨ DÂN TỘC
NÀO TRÊN HÀNH TINH NÀY CŨNG ĐỀU BẮT NGUỒN TỪ SỰ
CHIẾN ĐẤU V̀ NHU CẦU CHO SỰ SỐNG. DO ĐÓ MỚI
PHÁT SINH RA SỰ CHỐNG TRẢ TRƯỚC NHỮNG HIỆN
TƯỢNG THIÊN NHIÊN MÀ CON NGƯỜI LÚC BẤY GIỜ
CHƯA LƯ GIẢI ĐƯỢC.
Những người
tiền sử không tránh khỏi những nỗi ưu
tư cho mạng sống của ḿnh trước các hiện
tượng từ những cánh rừng âm u, đến những
ngọn núi cao chọc trời, với biển rộng mênh
mông, sóng cả luôn luôn gào thét… Đó là chưa nói đến những
hiện tượng của sấm sét, giông băo… đối
với người tiền sử xem đó là những vị
thần linh có đầy đủ thẩm quyền sinh sát
muôn loài muôn vật ở cơi trần gian này!
Lúc bây giờ tri thức
của con người c̣n hạn hẹp, không thể nào hiểu
nổi những hiện tượng thiên nhiên nên đă làm
cho họ phải khiếp đảm…Họ suy diễn bằng
trí tưởng tượng của ḿnh trước những
cái khác thường và cảm thấy mạng sống của
ḿnh không được an toàn, lúc nào cũng bị những
nỗi khốn nguy tác hại!
Lă thị Xuân Thu có
đoạn nói về “thời vua Viêm đế”, gió đă
nhiều mà dương khí lại quá thịnh do đó mà vạn
vật tan tác, đă vậy hoa quả lại không đậu”.
Nhận thấy như vậy có một người tên là Sĩ
Đạt mới chế ra đàn sắt năm dây, mục
đích là cho phục hổi âm khí,ổn
định quần sinh”. Tự ngàn xưa, buổi đầu
họ Âm Khang, bởi âm khí ngưng đọng nhiều,
tích tụ lại làm cho nước không lưu thông, tắc
nghẽn dân khí th́ u uất tŕ trệ, gân cốt th́ co cứng
lại, v́ vậy mà phải nhảy múa cho thông (khí huyết).
Phàm bày ra một việc ǵ đều phải có cái lư do của
nó. Như phát minh thiết cầm là để điều
ḥa khí hậu, làm cho thay đổi sự tắc nghẽn, tan
tác, khơi thông âm khí, bay biến hóa tích tụ, đánh tan u
uất…
Con
người thời đại cổ sơ phong phú về
chuyện thần linh, xuất xứ từ xă hội thị
tộc. Chuyện thần thoại cũng
như ca dao đều không minh xác được tác giả,
nó chỉ được truyền khẩu từ người
này sang người khác, thời đại này qua thời
đại khác…Ví như các câu chuyện bên dưới
đây của Trung Hoa, mà Việt Nam ta cũng có nhiều
điểm tương đồng…
BÀ NỮ OA ĐỘI ĐÁ
VÁ TRỜI
“Ngày xưa, xưa lắm…thuở
trời đất c̣n trong ṿng hỗn man, bốn
phương nghiêng ngửa, chín châu nứt nẻ đất
đai, trời không đủ che, đất
không đủ đỡ. Phần th́ hỏa diệm sơn
rực lửa phun lên, dập măi không tắt, gió thổi
không ngừng, nước th́ tràn lan cùng khắp, ngăn
không được,dừng lại không xong…Cái th́ thú dữ
ăn thịt dân lành, ác điểu th́ tha đi người
già yếu… Nhận thấy nhân loại bị lầm than
đau khổ, bà Nữ Oa mới luyện đá ngũ sắc đặng vá trời xanh. Bà bắt rùa chặt chân làm thành bốn trụ trấn
đóng bốn phương. Chưa đủ bà c̣n
dùng cả hắc long cứu miền Kư Châu, dang tay hốt
gió tích tụ vào cḥm lau để ngăn chặn nước
ngập…Kết quả, ruột trời xanh kia được
vá lành, tứ phương ngày nào nghiêng ngửa nay đă
được bốn chân rùa làm cho thanh b́nh an lạc. Cuối
cùng đất Kư Châu thanh b́nh yên ổn, trùng độc thảy
đều bị diệt không c̣n nạn bách hại dân lành
nữa…”
Có thể
nói những sự kiện nêu ra bên trên là một bức
tranh vẽ lên h́nh ảnh đủ mọi t́nh huống, từ
hỗn loạn chất chồng bao nỗi khổ đau
đến cảnh bốn phương thanh b́nh an lạc. Đây là bức tranh nói lên sự khởi đầu của
nền văn hóa Trung Hoa, và chính nền văn hóa của
đất nước Việt Nam tuy h́nh ảnh và câu chuyện
có khác, song về nội dung th́ cả hai dân tộc đều
có cùng một ư tưởng như nhau, không ngoài nói lên cái khí
phách hào hùng của một nữ lưu chận được
lửa đỏ, vá được ruột trời, ngăn
được nước lũ tràn dâng…đánh đuổi
được quân thù ra khỏi cơi bờ đất nước…
Con người thời
tiền sử đă phải trải qua bao nhiêu điều
hăi hùng, đau khổ…Họ phải vừa chống lại
các loài ác thú,vừa cố vươn lên
để chống lại mọi khắc bạc của
thiên nhiên. Óc tưởng tượng của người cổ
đại không phải đơn giản. Họ
phong phú hóa trong những câu chuyện tưởng tượng
mà họ nghĩ rằng đó là sự thật. Họ coi ông Mặt Trời là Đấng Tối Cao của
nhân loại. Họ t́m nơi yên nghỉ cho ông Mặt
Trời và đặt tên là hang Dương Cốc. Hang
Dương Cốc được dựng lên toàn bằng
đá kim cương, mùa nắng th́ mát mẻ, mùa mưa th́ ấm
áp…Theo con người tiền sử th́ đất Phù Tang là
con đường để cho ông Mặt Trời, từ
dưới chân biển đi lên để ban phát ánh sáng cho
muôn loài muôn vật….
Ngoài cái lư trí với
sự cương nghị để chống trả lại
mọi hiểm nguy trước những hiện tượng
thiên nhiên và thú dữ, con người c̣n có cả óc tưởng
tượng khá thơ mộng, như câu chuyện tắm
trăng của nữ thần Thường Hi vào giữa những
đêm trăng tṛn vành vạnh… ngâm ḿnh dưới ḍng suối
vừa thưởng thức cái mát mẻ ngọt lịm,vừa ngắm nền trời xanh với những
làn mây bạc nhẹ nhàng trôi về nơi vô định… Lúc
bấy giờ người sơ khai cũng
đă nh́n thấy cái đẹp e ấp của chị Hằng
Nga, không lấy mảnh lụa che thân dưới bóng
đêm huyền ảo…
Và,
đến truyền thuyết khác…Truyền thuyết của
những vị tù trưởng kiệt xuất. Đó là những vị anh hùng cổ đại. Toàn thể
người dân lúc bấy giờ đều nhất mực
tung hô họ, xem họ như những vị
thần từ nhà trời sai phái xuốngđể cứu
nhân độ thế. Đó là những nhân vật anh hùng của
thời cổ đại, từ Hoàng đế đến
Hậu Nghệ, Nghiêu,Thuấn,Cổn,Vũ v.v…V́ là cổ sử
nên người đời sau không khỏi hoài nghi là câu chuyện
được thần thoại hóa. Như :
CHUYỆN ÔNG HOÀNG ĐẾ
Sau khi bốn
phương thanh b́nh, nước lũ rút ra bể cả,
hỏa diệm sơn không c̣n nữa những cơn thịnh
nộ phun lửa tận trời xanh, thú dữ lánh ḿnh trong
rừng rậm, ác điểu không c̣n dám văng lai nơi chốn
đồng bằng để bách hại dân lành. Chính đó là thời đại ông Hoàng đế
xuất hiện. Ông có thân h́nh cao bảy
thước, mặt mày oai nghi, lập ra đất nước
trị v́ thiên hạ. Ông có công chống đánh Xuy
Vưu – một bộ tộc cực kỳ hung ác. Xuy Vưu có đến 81 người anh em, cùng một
h́nh dáng đầu đồng trán sắt. Vốn là một
bộ tộc hiếu sát, biết chế đủ các loại
binh khí để đi tàn sát các bộ tộc khác.
Xuy
Vưu vốn là thuộc hạ của Viêm Đế, nhưng
lại không tùng phục nên phát động cuộc chiến
chống lại. Viêm Đế chống
không nổi bèn cầu cứu Hoàng đế. Vốn sẵn
có các đạo quân”Hùng, Bi,T́, Hưu, Khu,
Hổ” nên Hoàng đế nhận lời đem quân địch
lại đám quân hiếu sát của Xuy Vưu.
Trong thiên “Đại
hoang bắc kinh sách Sơn Hải kinh” có ghi lại về cuộc
chiến kinh thiên động địa này như sau:
“ Dàn trận xong rồi bắt đầu khiêu chiến,
Hoàng đế hạ lệnh cho Ứng Long đánh ở Kư
Châu. Nơi đây Ứng Long ngăn giữ
nước. Xuy Vưu giận dữ làm
phép “Hô Phong” gọi Thần Gió làm băo thổi cho lều trại,
cây cối nghiêng ngă. Tuy sức mạnh
đến như vậy mà cũng không làm nao núng được
Hoàng đế. Xuy Vưu thấy vậy
bèn hóa phép kêu gọi Thần Mưa. Hoàng
đế tức khắc sai Thiên Nữ là Bạt xuống
trần triệt hạ. Quả nhiên Thần Bạt vừa
rực sáng lên tức th́ Thần Mưa đành bó tay khuất phục.
Biết
sức ḿnh không địch lại với Hoàng đế, Xuy
Vưu bèn hóa phép cho sương mù giáng xuống bao phủ ba
đêm ngày liền. Hoàng đế tức thời sai
Phong hậu theo sách của Đẩu Cơ
– tên sao Đẩu Cơ – chế ra xe Chỉ
Hoàng đế là
người tinh thông pháp thuật, lại là người
nghiêm nghị, can cường, thanh liêm, đạo
đức. Trong thiên “Thập quá sách Hàn Phi tử” viết về
Hoàng đế, Người đă từng tập hợp
được âm binh, quỉ thần tại núi Thái Sơn,
lập đàn Thanh Giác.
Huyền thoại
này, phải chăng có liên quan đến vấn đề
nhạc cụ theo như Sơn Hải
Kinh đă ghi lại?! Theo sách này th́ Hoàng đế đă lột
được da con quỳ bịt trống, rồi dùng
loài lôi thú để làm cán dùi . Da con quỳ
bịt trống âm thanh sẽ bay lên tận trời xanh, c̣n
dùi th́ lại được lấy xương con lôi thú,
nên khí gióng vào trống th́ trống lại vang rền tợ
trời long đất lỡ…
Tài giỏi
của Hoàng đế không dừng lại nơi đây mà
ông c̣n giỏi cả cung tên. Chỉ
một phát tên bắn ra hàng trăm người gục ngă. Sách Mục thiên tử truyện chép ở hẻm
Côn Lôn có cung của Hoàng đế. Đời sống của
Hoàng đế cũng được mô tả theo như Mật sơn trong thiên Tây sơn
kinh sách hải kinh viết: “Nơi chốn của Hoàng
đế ăn nằm có nhiều bạch ngọc lại
thêm ngọc cao. Đă vậy lại có một nguồn
nước mát ngọt lịm, trong lành tuôn ra xối xả,
đang mệt uống vào tinh thần sảng khoái, ông múc ra
đăi khách hoặc tưởng thưởng cho quân binh
dưới trướng”. Quân binh hay khách khứa uống
vào cảm thấy như ḿnh thoát khỏi ra ngoài ṿng khổ
lụy!
THINH QUANG